Два с лишним десятка новелл о марийских женщинах от 14 до 45 лет, чьё имя начинается на букву О. Каждая новелла - отдельная жанровая история продолжительностью от одной до десяти минут. Истории радостные и печальные, смешные и страшные… Режиссёрская аннотация Фильм снят по одноимённой книге российского прозаика, поэта и сценариста Дениса Осокина (автора повести «Овсянки» и сценария к фильму под тем же названием). Сценарий «Небесных жён луговых мари» был готов ещё в 2004 году, но работа над картиной началась лишь в октябре 2010 года. Алексей Федорченко - российский режиссёр, продюсер кинокомпании «29 февраля». Родился в 1966 году в городе Соль-Илецке Оренбургской области. В 1967 году его семья переехала в Свердловск (ныне Екатеринбург), где он и живёт по настоящее время. Федорченко окончил Уральский политехнический институт в Свердловске (работал инженер-экономист оборонного завода) и сценарную мастерскую ВГИКа. Работал ассистентом режиссёра и руководителем продюсерского управления Свердловской киностудии. Его документальный фильм «Давид» удостоен призов международных фестивалей в Любляне и Стокгольме. Федорченко стал известен на весь мир после выхода в 2005 году фильма-мистификации «Первые на Луне», получившего приз за лучший документальный фильм программы «Горизонты» Венецианского кинофестиваля. В 2007 году снял игровой фильм «Железная дорога», а в 2010 году - нашумевший фильм «Овсянки», показанный на большом количестве кинофестивалей и получивший множество призов. Федорченко также автор нескольких документальных фильмов («Дети Белой могилы», «Банный день», «Ветер Шувгей», «Австралия»), игрового видеофильма «Шошо» (2006), телесериала «Похищение воробья» (2006) и новеллы «Хроноглаз» в киноальманахе «Четвертое измерение» (2011). Награжден медалью «За заслуги перед космонавтикой». Член Европейской киноакадемии. Фильм «Небесные жёны луговых мари» снят на марийском языке. Роли в картине исполнили как профессиональные актёры, которым пришлось овладеть марийским языком, так и обычные марийцы, далёкие от кинематографа. Съёмки проходили в 2010-2011 годах в Свердловской области и республике Марий Эл во время всех четырёх времён года. Половину денег на съёмки (один миллион долларов) режиссёру выделило Министерство культуры РФ, вторую половину - частные инвесторы. Мировая премьера картины состоялась 11 ноября 2012 года на Римском МКФ. «Небесные жёны луговых мари» имели хорошую фестивальную судьбу и были удостоены следующих наград: премия Федерального министерства иностранных дел «За художественное своеобразие, которое создаёт культурное разнообразие» и приз ФИПРЕССИ на 13-м МКФ фильмов Центральной и Восточной Европы «GoEast»; приз им. Г. Горина «За лучший сценарий» (Денису Осокину), приз «За лучшую операторскую работу» (Шандору Беркеши) и диплом Гильдии киноведов и кинокритиков на XXIV открытом российском кинофестивале «Кинотавр» в Сочи; приз зрительских симпатий и специальный приз журнала «Variety» имени Сергея Урусевского «За лучшую операторскую работу» (Шандору Беркеши) на VII МКФ «Зеркало» имени Андрея Тарковского; приз жюри студенческой кинокритики на 67-м Эдинбургском МКФ; Гран-при МКФ «Новые горизонты» во Вроцлаве.
ШАНДОР БЕРКЕШИ, оператор: ЮЛИЯ АУГ, актриса: ДАРЬЯ ЕКАМАСОВА, актриса: АЛЕКСЕЙ ФЕДОРЧЕНКО:
«Создатели «Небесных жён луговых мари» шагнули в ту древность, в которой миром управляли женщины: для русского сознания, исстари настроенного на подчинение жесткому мужскому авторитету, эта трансформация поистине революционна. Кажется, что и Осокин с Федорченко в этом смысле фигуры необычные для российской культурной традиции. Властных амбиций авторов с большой буквы «А» у них нет, их голоса негромки и ненавязчивы, и каждый готов сдаться без боя обаянию языка, природы, истории, любой сильной стихии. За счёт этого им, двум провинциалам (режиссёр живет в Екатеринбурге, сценарист - в Казани), удалось развить в себе чуткость к тем невидимым витальным силам, к которым большинство современных кинематографистов-урбанистов абсолютно и бесповоротно глухи» (Антон Долин, «Эксперт»). «Сочная фольклорная мистика, калейдоскоп диковатых смешных небылиц… Весёлая «срамная» поэтика… Денис Осокин и Алексей Федорченко пересочиняют марийский фольклор, как Гоголь пересочинял украинский. И если уж подыскивать «Небесным жёнам» ближайшую аналогию, то это «Вечера на хуторе близ Диканьки» (Олег Зинцов, «Ведомости»). «Небесные жёны» состоят из 22 новелл очень разного метража и содержательности, которые можно было бы назвать эротическими, если бы сексуальная тематика не была так утоплена, растворена в природе: в сущности, это фильм о том, что природа - один из главных сексуальных партнёров человека, во всяком случае марийского. В название авторам удалось запихать всего два природных эпитета, хотя у них в ассортименте эротизм самых разнообразных оттенков - есть водяной, лесной, древесный, ветряной, птичий, как грипп, и даже грибной» (Лидия Маслова, «Коммерсантъ»). «Небесные жёны...» - снова по Осокину и снова об угро-финнах. Теперь о народе мари, чудесным образом сохранившем наивность древних языческих верований и живущем в завидной гармонии с природой. Это снова не чистая этнография из альбомов, а разгул фантазии и пылкое признание в любви. Любви не только к этим дивным людям на экране - к самой жизни. Режиссёр видит её огрехи, но дорисовывает людское бытие до лучезарного совершенства, какое можно увидеть только в детстве. Это стихи, растущие из любого сора, - интимные, хрупкие, прозрачные - нежные. Авторам не случайно нужны исчезающие цивилизации: они что-то в них находят такое, чего нет в реальном мире. Если искать в истории кино родственные Федорченко души - это будут Ильенко и Параджанов с их поэтизацией старых народных укладов и Пазолини с его фантазийной «Трилогией жизни»… Что входит в фольклор, а что придумано Федорченко с Осокиным - не различишь, и не надо: люди на экране выполняют придуманные режиссёром обряды так истово и любовно, что фантазия становится самой важной реальностью этого мира. Картина насквозь языческая, она изумляет полной свободой от схоластики, а назначенные человечеством табу покажутся глупыми и смешными. Как по фильмам Пазолини можно постичь не ушедшие эпохи, а только самого Пазолини, так «Небесные жёны» - не исследование быта мари, а поиски художником идеала. Более естественного, родственного природе и ей дружественного» (Валерий Кичин, «Российская газета»). «Фильм Федорченко, состоящий из двадцати двух новелл по мифам луговых мари, - сплошной кислород, неожиданное для нашего кино лёгкое дыхание, настоящий народный юмор, слегка помятый режиссёрскими руками, как податливый гипс, и принявший форму законченного произведения. Какие мифы и правда существуют у марийцев, какие додумал сценарист - кто уж сейчас разберёт? Все двадцать две новеллы - о любви. Странные, чарующие, страшноватые… Герои фильма говорят на марийском языке, и это совсем погружает зрителя в тот неведомый мир, где ведьмы отбивают мужей, невесты оказываются любовницами ветра и улетают с ним навсегда, выкопанный из земли зомби, отправленный наказать неверную возлюбленную, волею полицейского возвращается обратно и карает героя, а тем временем из могилы на краю деревни на сороковой день встаёт мертвец, чтобы по марийскому обычаю перед вечным путешествием на один день вернуться в семью» (Екатерина Барабаш, «Forbes»). «Фильм Федорченко больше, чем просто собрание заковыристых анекдотов в стиле срамного неофолка. Это своего рода альтернативная история России, уберегшейся крещения, микс постсоветской реальности и языческих ритуалов, мечта о русской душе, способной расслышать волю небес в покачивании березовых веток. Песня о родине, не испытывающей страха перед «телесным низом», - и эта утопия также соблазнительна и упоительна, как созданная Федорченко галерея женских портретов» (Вадим Рутковский, «СНОБ»). «Это живописное ожерелье, чьи бусинки (эпизоды) сняты в чистых локальных цветах и подобающем свете (оператор Шандор Беркеши), а названы по именам героинь. Сам набор звуков действует завлекательно. Фильм же ударяет в нос запахом лугов, навоза, наполняет слух шумом дождя, бормотанием леших, глаз различает сухую россыпь снежных сугробов… Истории уходят корнями в историю примитива (в искусствоведческом смысле слова) и выпадают из киноконтекста не столько своей прямодушной, сердечной, телесной экзотикой, сколько поэзией и «поэтикой срама». Или языческой непринуждённостью, юмором, нежностью. Пересказывать эти истории - занятие глуповатое, совершенно безнадёжное. Эти бусинки стоит оглаживать, перебирать взглядом, на ощупь» (Зара Абдуллаева, «Искусство кино»). |
 ВПЕРЁД5 - 18 марта  БЕЛЫЙ, БЕЛЫЙ ДЕНЬ19 - 20 марта 
 
Оцените нашу работу       |
